姚广孝点滴往事

最早听到姚广孝这个名字，是从老一辈人口中谈起骨头最硬、受刑最烈的乡贤方孝儒（1357--1402）先生被灭十族，才知道有这么一位精于权谋披着袈裟的军师。

据《明史》记载：建文三年（1401），燕王朱棣在军师姚广孝反复劝说下，以“清君侧”为名，发兵南京，登上帝位，史称“靖难之役”。姚广孝虽然留守在北京，但整个战争的战略战术都是由他谋划的。临行时姚广孝恳求朱棣说：“南京城破之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。” 称他是“浙东第一名儒，国朝第一忠臣”，朱棣点头同意。南京城破，朱棣要方孝孺写登基诏书，只见方孝孺一身素服，悲恸声响彻大殿，痛悼朱允文。明成祖当时有所克制，想姚广孝交代过，本不想杀他，然方孝孺殉道殉忠，不屈膝求生，变节顺从，被灭十族。

姚广孝因为帮助朱棣叛乱，而为天下正直之人所不齿，以至于他双胞胎的姐姐要么不理他，要么对他厉声痛骂，让他大失所望。而姚广孝给我的印象颇多好感，正因为“杀孝孺，天下读书种子绝矣”这句话，深深地铬在我的心底，虽然姚广孝当时也只不过是惜才罢了。从这段历史来看，并不象朱棣，枭雄与流氓集于一身的人物，用最野蛮、最残忍的手段杀害建文旧臣，令他们屈服。后来在查阅《窦川园里陈氏宗谱》时，竟然发现有姚广孝为园里陈氏所作的序言，心中一个个疑团慢慢集聚。长期生活在京城的姚广孝怎么会为地处海隅的园里陈氏作序呢？姚广孝与三门湾到底姚广孝点滴往事有什么渊源关系呢？

姚广孝（1335～1418）元末明初政治家、高僧，苏州人。历史上的姚广孝有诸多怪异之处，他读书，与许多人大不相同：他既不想应试做官，也不想像祖辈们那样行医为生，而是一心想成就一番惊天动地的大事业。他生自医家，却偏爱谋略；他不为生活所迫，却自幼出家；他既入空门，却热心政治；14岁时，姚广孝开始把自己的主要精力和兴趣转向佛学；17岁时，他在杭州的妙智庵出家为僧，法名道衍，又以“逃虚子”自称，当时人称他为道衍和尚。皈依佛门的姚广孝四海为家，他曾拜元末著名道士席应真为师，学习《易经》、方术，尤其对排兵布阵、用兵伐谋感兴趣；他向遇庵大师学习内外典籍之学，对佛、儒二家进行对比研究；他与当时的著名文学家、思想家宋濂、高启等人结为诗文好友，文学修养也大大提高。他无书不精，无物不晓，每言必中，算无遗策……。在学佛访友、诗文酬和中，姚广孝的政治思想逐渐成熟。他不辅洪武、建文，却偏助燕王；他未受十年寒窗苦，却主编《永乐大典》，主要著作有《逃虚集》、《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》等。

偶翻志书，发现姚广孝因广润寺僧“以道禅师来京都，命余作疏以告四方”，所作的《台州府宁海县广润禅寺重建佛殿化疏并序》，落款为燕山庆寿道衍。原来，姚广孝年青时，云游四海，一度曾在浙东名刹广润寺为僧，并应邀为广润寺重建佛殿向皇帝陈述并为之写序。当我们捧读姚广孝旧文序言时，发现姚广孝离我们哪样近。岁月沧桑，姚广孝在东海之滨的三门湾畔留下的的点滴往事，让我们仿佛还能依稀看到瑞云山下姚广孝诵佛念经的身影，谛听跋山涉水的脚步声。

姚广孝这位披着袈裟的政治家，他影响了明朝初期的历史进程，在明初的风云际会中以其卓著功勋而留名青史。 2008年6月22日